正念減壓MBSR進入到台灣醫學系課程

 (內文提及運用正念處理失眠問題，歡迎轉發有失眠困擾的朋友參考）

MBSR正念減壓療法 (Mindfulness Based Stress Reduction) 在美國、加拿大是相當風行的團體課程，包括史丹福大學附設醫院在內三百多家醫院及機構皆有開設，幫助學員透過正念覺察的方式，處理生活壓力、疼痛和疾病。上課學員來自一般民眾、企業主、音樂家、運動員。包含教育機構讓學童採用 mindfulness的技巧，經過實驗可有效提昇小朋友的專注力、改善對社會法規秩序遵循能力、以及提昇對周遭人的同理關懷（*1) 。

在台灣，2010年首度由放生寺演觀師邀請旅居加州MBSR指導老師蔡淑英開課，後續由黃怡萱老師繼續開課。

醫療體系方面，2011年由陳德中心理師首度在臺北市立聯合醫院仁愛院區開設MBSR正規八週課程，協助長期處於緊張高壓上班族群，以及有失眠、焦慮、長期疼痛、腸胃不適、或長期疲勞等困擾的民眾。2012年，首梯專為醫護人員開辦的正念減壓(MBSR)八週課程於臺大醫院完成，由臺大醫院護理部主辦，衛生署國民健康局補助，由陳德中心理師授課。

2011年，南華大學生死學系李燕蕙副教授在嘉義成立南華正念中心，推廣MBSR與MBCT 正念認知療法（ Mindfulness Based Cognitive Therapy）  。

2012年，教育部提供給中小學的生命教育種子教師研習，開辦正念治療與正念教育工作坊，邀請黃創華與溫宗堃老師擔任課程講師。公務機關法務部邀請溫宗堃助理教授，為身兼重任的觀護人提供正念舒壓體驗工作坊。

同年度11/20，是正念療法在台灣的另個里程碑。在花蓮慈濟大學醫學系，由許瑞云醫師擔任主課老師帶領的人文關懷與實踐，邀請MBSR指導老師陳德中跟大二同學分享正念減壓法的簡介與體驗工作坊。

陳德中老師安排了三種正念的訓練：帶著初心、先觀察，再慢慢品嚐吃葡萄乾，而同學也因此發覺從未發現的視覺、觸覺、與味覺感官體驗。透過正念身體掃描培養專注覺察能力(*2)，許多同學在老師指引下，因為深度放鬆，不小心都睡著了，陳老師分享了關於睡眠失眠的身心深層機制：

造成失眠的原因很多，雖然有生理與環境等因素，但心理與情緒面向往往扮演了重要角色。

正念至少在兩個層面能夠幫助處理失眠問題。首先：失眠的人通常在睡前腦中仍然思緒紛飛，譬如我有位在金融業服務的學員，每晚睡前腦中都會自動浮現一堆的to-do-list：哪些是今天還未完成的、哪些是明天必須完成的!?。腦中不斷轉著這些畫面聲音，自然不易入眠。正念練習可以培養專注力，讓人把心安定在某個特定目標上，譬如呼吸或著腹部的起伏，久而久之思緒不再紛飛心內愈趨安定，入眠自然容易多了。

除了專注力培養外，更重要的是「態度的轉化」。人類在演化過程中，發展出fight or flight 模式（對抗或者逃跑）。當遇到緊急或危險情境時如老虎出現在面前，體內自然會分泌腎上腺素等神經傳導物質，並活化交感神經抑制副交感神經，使得身體能夠上前迎戰或逃跑。試想：若你本來充滿疲累地躺在床上，但突然發現一頭老虎或一條眼鏡蛇在你床邊，你絕對不可能還睡得著。反之，會迅速警醒以迎接挑戰，時至今日，我們已不太有機會在日常生活中看到老虎等野生動物。但是我們還是每天會面對「內心之虎」，譬如下週要交的企劃書明天早上的簡報、乃至各種財務與人際關係的挑戰等，這些壓力事件依然會造成緊張焦慮與讓身體進入fight or flight 模式，就會嚴重影響睡眠。

然而更進一步，對以失眠一段時間的人來說，躺到床上後所面臨最大的一隻「內心之虎」，可能正是「害怕會睡不著的擔心情緒」、或是「急切想要入睡的強烈企圖」，內心處在以上的患得患失狀態又反而更睡不著，而正念所要培育的幾種態度之中，接納現狀與無所求是其中的重點。若生活中能培養出這些不強求、接納現狀、無所求、隨順自然等的正念態度。以上最大的那頭「內心之虎」自然消失，一夜好眠就有機會水到渠成。

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課程第三個練習為正念瑜伽，同學透過肢體伸展、單腳站立的方式體驗身心連結感受，學習不跟他人比較、不批判，當專注力更集中時，即可做好當下的該件事。

在最後一節課程，陳老師介紹了正念減壓八週課程的概況、歷史淵源，以及西方醫療應用正念減壓的成效，可以有效協助焦慮症、恐慌症、睡眠障礙、暴食症的治療。並且西方目前已運用於：牛皮癬、心血管疾病、高血壓、大腸激躁症、慢性疼痛、癌症等病人身上。有興趣的網友，可參考下述陳老師所提供的上課題影片 (*4)

正念減壓進入醫學院，是一個開始。對之後正式執業的醫師，長期處於高壓力、工時長的環境，可利用正念的訓練，時時覺察自己的壓力升起，並在一開始即進行放鬆處理。相信可以增進醫病關係，增進同理感受，對台灣社會將會有長遠的正向發展。期待華人社會，可將源自東方古老智慧，有更多人帶著正念而推廣正念，共同推動幫助民眾調適高壓生活，從自己身心連結找到力量和智慧，活得更喜悅，也更健康。


延伸閱讀： 
* 1：可參考 http://www.mindfulschools.org/about-mindfulness/research/
* 2：正念身體掃描練習mp3 下載 http://goo.gl/X3i5v
* 3：相關文章：正念減壓．身心健康 http://goo.gl/N2klE、陳德中-正念是種生活態度 http://goo.gl/PNiXV
* 4：上課投影片 http://www.slideshare.net/Mindfulness-tw/mbsr-15326158

正念減壓課程分享—驚覺

Maggie 和George 是一對電腦工程師夫婦，退休後很欣悅地當上祖父母，每天很樂意地和小孫子玩。但有一事替娃兒換尿布時就難倒Maggie了，常會弄得手忙腳亂。此時她就會高喊救兵—George，George! George!快來呀！George 此時就會趕忙衝過來。娃兒一天天長大約一歲半時，有一天Maggie 正在替娃兒換尿布，娃兒看到George不在場，突然大叫George! George! 那種叫喊的聲調和口氣和Maggie 一模一樣，此時把Maggie 嚇得倒吸一口氣，她的行為全部被娃兒copy（複製)了。這一幕很讓Maggie 驚覺和震撼，當她分享這故事時，也讓我沉思良久。

為人父母、師長、上司、的想想看，平時我們在身口意上有哪些習氣自己沒有覺察到，但無形中卻影響到了孩子、屬下或他人。如果我們像暴君，我們的下一代也會像暴君；如果我們像紳士淑女，我們的下一代也會像紳士淑女；如果我們懂得尊重他人，我們的下一代也會懂得尊重他人；如果我們懂得守法，我們的下一代也會懂得守法。所謂：【Monkey see monkey do】—有樣學樣。教育的改革不只是在學校而已，它是家庭、學校和社會的整體的改革。媒體對大眾的影響更要警覺啊！

感謝美國加州MBSR指導老師蔡淑英分享此文

延伸閱讀：

蔡淑英:淺談正念練習的好處與運用 (上)

蔡淑英:淺談正念練習的好處與運用 (下)

何謂正念？(當下，繁花盛開 /作者:喬．卡巴金博士 ) 

正念減壓課程分享—解開生命密碼的Stephine

我是否跟錯人了? 慎選修行的老師

在這物質充斥、人心浮華的時代，修行的確比較困難，容易出現很多讓人迷惑的人、事、物，寫這篇文章沒有任何想要批判的意思， 每個人有各自的因緣和學習。我年輕時也曾經迷惑過，所以只是分享自己的經驗談罷了，只請您參考，絕無影射之意。

有些人找師父是看到他顯現神通，認為神通廣大本事高強，一定是有修為的人，所以台灣曾出現宋XX等現象的迷惑。有些人是參加了師父辦的法會(或是修行大會、靜思會、印心會等)，就感到自己的疾病有大幅改善，或感應到神蹟，認為是師父神通廣大讓自己的病得以痊癒，或顯現神蹟。

其實在眾人聚集時，如能大家一起發好願，起好的心念(慈悲、感恩、尊重、大愛、謙卑)，把心靜下來，暫時去除惡念(生氣、憤怒、恐懼、嫉妒、貪念)，眾人就能形成一個很強大的療癒能量場，所以會有很多人疾病得以改善，甚至很多人本應具足的潛能也會被開發出來，或是出現所謂的神蹟現象也不足以為奇。

如果大家相信會有奇蹟發生，這樣的共同信念就能開創奇蹟出現，人心本就具有強大的力量。這些並不是老師一個人的功勞或能力所成， 是靠著大眾的力量所成的，但卻常常被誤以為是某人單獨的力量。我最近也遇到一些自稱只要他在台灣，就能讓颱風轉移方向，遠離台灣的人，他也舉了很多去年發生的例子，他說都是他用心念讓這些颱風遠離的。但以佛家的觀點而言，天災是眾生的共業所造，不是單靠個人能轉化的。況且教颱風轉向，到別地還不是傷人害物，怎算真本事?若真有本事應教颱風在登陸前消失。

以能量場的觀點來說，在一個地方，如果有很多人發起了善心善念、互相友愛、幫助彼此，這共同的意識會改變當地環境的能量場，讓能量協調順暢，風調雨順，國泰民安。

即使是佛陀,共業成熟時也無法保住他的家鄉被侵入及屠殺。廣欽老和尚和虛雲老和尚都是大修行者，都可以決定自己的生死，但也無法改變文革對佛教帶來的浩劫，兩人都預知了浩劫的到來，而且選擇不同的方式面對，一個離開大陸到台灣，讓佛教能在另一個地方繼續保留下來;令一人選擇留下，培養佛法人材，讓中國佛教不至於完全斷滅。但他們都無法阻擋災難的降臨。

去年台灣真的很幸運，很多的颱風都轉移了。但去年台灣有很多的團體很努力的推動素食，吃素的人口增加了20幾萬人，減少了許多的動物被殺時所產生的怨恨、痛苦、恐懼能量。加上慈濟的 上人和慈濟人不斷的在各地推動水懺，所以有數十萬人入經藏，起大懺悔心。天災的確能轉，但必須眾生的心轉和行為轉。

仔細檢視自己跟老師修行以後，是否身心靈越來越清淨、自在、喜悅? 慾念、貪念越來越少? 還是越來越多恐懼不安與煩惱?越來越多妄想貪念(想要開悟、有神通、有感知力等等神奇力量)? 不斷付出很多金錢的代價(買很多法器或護身的東西或開運、發財物品等等)? 有的老師常有意無意間建議弟子買些他用過的、祝福過或創造的東西等來消災祈福保平安，有的比較有城府的老師會讓親近的弟子去宣揚擁有老師在賣的物品會有如何如何神奇的好處等等，來吸引更多的學生趨之若鶩的搶購，唯恐遲了一步就買不到。

如果我們的心念認同這樣的說法，也養成了隨身攜帶這些「保佑」物品，那我們的潛意識裡會產生如果沒有隨身攜帶，或在家裡置放這些物品，就會有隱隱的不安全感和不滿足感。而且貪念越來越重，認為有好處的東西會越買越多，弟子之間也會比較誰擁有較多老師的東西，甚至彼此爭相巴結老師，諂師取寵。這樣迷惑的狀況下，對老師會發展出長期的依賴性和恐懼心(恐懼失去老師或恐懼脫離團體)，最後連身心都被他人控制住卻還渾然不知，還磕頭感謝對方的恩惠。

這些都是可以自我檢驗的方式，但要誠實面對自己，不要替自己或老師找任何藉口。如果已經不小心跟錯老師，也不要恐慌，抓穩方向，時時檢視自己的行為、言語及意念，也時時以清明的眼光看清楚老師的行為、言語是否言行合一、是否自我很大(強調自己的豐功偉業，顯現神通力讓眾人崇拜信服，常常批判其他老師或修行方式都不如自己的派別，華服華車，很捨得花錢在自己或親信弟子身上等)，是否您對他的依賴及崇拜感越來越強?

好的老師身口合一、慈悲、謙卑、不隨意批判他人、對他人或他教都很尊重、簡樸律己、慷慨佈施眾生、凡事不會先為己想，淡定沉著，幫助弟子達到越來越成熟獨立，有自我反思成長的能力，才能真正領眾通往解脫自在之道。

感謝許瑞云醫師提供分享此文
原文網址：http://happy1013.blogspot.tw/2012/11/blog-post_3.html

正念應用於西方兒童教育，有效改善專注力

東方哲學老祖宗智慧，在西方教育領域發揚光大。藉由實驗數據顯示，學習正念覺察，有效提昇小朋友的專注力、改善對社會法規秩序遵循能力、以及提昇小朋友對周遭人的同理關懷。對教育領域、小孩教育關心的父母，在台灣很幸運，有許多推廣正念的民間團體，可以參與其活動。

以下摘錄自：Mindful Schools https://www.facebook.com/mindfulschools?ref=stream 
We are delighted to share some early results from the study we conducted in partnership with UC Davis in the 2011-12 school year. It is the largest study to date on mindfulness and children, involving 915 children and 47 teachers in 3 public schools in Oakland (ranked #5 in the United States in violent crime). The results showed statistically significant improvements in behavior (see the graph below). You can learn more at http://www.mindfulschools.org/about-mindfulness/research

延伸閱讀：
1. 論文：西方正念教育概觀：向融合正念訓練於我國教育邁進 (作者：溫宗堃)
2. 影片：Dr. Jon Kabat-Zinn's Benefit for Mindful Schools: The Role of Mindfulness in Education

正念減壓課程分享—解開生命密碼的Stephine

前言


大念處經開宗明義:諸比丘!此是清淨眾生，度憂悲苦惱，成就聖道，體證涅槃的唯一道路，名曰四念住。這是佛弟子耳熟能詳的經文。四念住是三十七道品之首，也是八正道中正念之核心。先師妙境長老常常耳提面命弟子們說:做為佛弟子要調伏煩惱，得身心安住，乃至成就聖道，必須修習四念住。長老本身是非常重視修習止觀，辦佛學院講瑜伽師地論也是他老人家指導修習止觀的一片苦心孤旨。因此，法雲佛學院一開始就是學習四念住。自2000年以後又有機緣接觸到上座部緬甸馬哈希大師在美國的道場---如來禪中心(Tathagatha Meditation Center)，學習上座部的內觀禪法。那時很幸運地，Sayadaw U Silanada喜戒禪師和Beelin Sayadaw比林禪師住持TMC，還有Sayadaw U Pandita長老班迪達也定期遠從緬甸來指導禪修。因為如來禪中心離我家長不遠，得人時地利之便，這些年也陸續參加其中心舉辦的禪修，對四念處的修行越來越能得力和受用。因此，也更加體會佛陀講大念處經的意趣和內涵。同時自己的生活和生命也在法中得到相當程度的依護和受用，真是感恩佛佗和許多善知識的教授教誡。

2008年，因緣際會我的諮商教授知道我的學佛背景和禪修經驗之後，很欣奮地問我:妳知不知道美國現在很流行的正念減壓課程(MBSR)和其發起人Dr。Jon KabatZinn?我說不知道!他一副很難相信的表情，讓我感到好生尷尬。因此，他很熱心把我推薦到師資訓練的課程。正巧當時還有三天就是下一梯次的課程要開始了，老師幫我連絡了BobStahl(負責北加州MBSR訓練的負責人)，在受訓過程中我們必須參與學員的實習經驗，茲此記下了一些感人的故事給大家分享。

Stephine的故事

Stephine是位中年菲律賓裔的美國人，在第一堂課所有參加的學員都要自我介紹，並說明來參加這課程的原因。當Staphine介紹她自己時，我被她那低沉且細若游絲的聲音嚇一跳，我直覺她內心好似有千年的悲慟。她說她和先生認識二十六年，結婚二十三年，突然有一天她先生沒留半句話，人就走了不見了，從此了無因訊。這個晴天霹靂，她好像是一隻活生生的雞，突然背被丟入冷凍庫。日子過得了無生趣，每天無精打采過日子。看了家庭醫師醫半年還是，沒有進展，只好把她轉介過來。她很坦白地說：我也不知道這課程對她有效否?但她沒有其選擇，只好來試試了。這些話娓娓道來她的痛苦，當場聽了她的自述包括我在內有許多人都深表同情。我們沒有把握她還會不會再來上課?很驚訝地！她第二週又來了，課堂中她還是沉默的時刻多。但到第三週她開始發問問題了，很多人都投以驚奇和興奮的眼神，之後接下來的幾週上課，她像一般人一樣能和大家一起互動了。

到了課程要結束的最後一週，規定每個學員要心得報告，其中有一些進步學員的故事也很振奮人心。例如一位二十二歲如花似玉的西班牙姑娘名叫Jessica，當初來上課是因為怕看牙醫，每次去看牙醫就緊張得好像要窒息。八週上完了，她說現在雖然還是不太喜歡看牙醫，但比較不會緊張了;並且和同事以及家人的關係也改善了很多，她的笑靨也更加明亮了。另外一位男士名叫Jack，他因為運動受傷，關節和腿骨手術過幾次，而且經常會疼痛，有時痛得想把腿砍掉，因此心情很煩惱。不過，上完八週之後雖然腿還是會痛，但他心情比較不會被干擾，因此他說日子也好過多了。我們也很為他高興!

輪到Stephine講她的心得時是讓我們全場最震憾的一位，她說:我現在雖然是單親媽媽，但她很快樂。我們大家都睜大眼睛一副不敢相信的樣子，投以非常好奇的眼神和表情，怎麼啦，Why為什麼?她也知道我們的好奇與驚訝。因此，她娓娓道來她的故事和轉變。她是家中六個兄弟中唯一的女孩，不但是父母的千金，更是眾兄弟們的公主。她從小三千寵愛在一身，周遭的人只有討她的歡喜，給她想要的東西，但她不知道如何給別人，這種行為模式無意間一直伴隨她長大，也延續到她的婚姻。而先生也對她好，凡事百依百順她，卻忘了他的需要，最後他愛情乾枯了。沒有惡言相向，沒有留下隻字片語就走了。她想到自己這麼多年的無知和不體貼，她原諒了先生也原諒了自己。原諒先生忍受了這麼多年，原諒自己從小沒有學習到施予和關懷他人的無知。此時，她才真正瞭解自己的缺失，並且原諒先生的離去。她心中沒有怨對，真是不可思議！當場有些心理的專業人士也大呼不可思議(unbelievable)，因為從心理諮商或治療師的角度來看，婚姻療傷期是與結婚年限成正比。結婚二十三年，能在短短八週收到這樣正向效果，簡直是太神奇了。我們有許多人感動得流淚了，一方面也為她高興。我的眼淚也不知不覺地訴漱漱流下來，內觀修行太不可思議了。此是痛苦的止息的最佳證明，Stephine澈底的了解到她的苦因苦果的緣起和因果關係。

當晚下課後我走出教室，望著一輪明夜高掛在空中，內心真是百感交集。自家佛教修行的寶藏，曾幾何時被忽視了;而今卻在西方社會給發揚光大，除了感到慚愧之外，深感這種自利利人的修行方法應該在大乘菩薩道的本土發揚光大。


感謝美國加州MBSR指導老師蔡淑英分享此文

延伸閱讀：

蔡淑英:淺談正念練習的好處與運用 (上)
蔡淑英:淺談正念練習的好處與運用 (下)
何謂正念？(當下，繁花盛開 /作者:喬．卡巴金博士 )

淺談正念練習的好處與運用 (下)

二、瀕死的經驗

這件事發生在2009年夏天，家中正在整修房子，而當時又必須去台灣講課；除了為家事煩瑣勞累之外，內心也有部分焦慮；因為此行一去必須兩個月才能回美國，中間工程上會發生什麼狀況，實在無法預計。因此，一面忙一面累又難免掛心，就這樣有一天上午十時左右，我在主臥房整理東西，突然感覺自己的雙腳無力像奶油一般地溶化，驚覺這種狀況不對，同時人也不知不覺要倒地了，在這千鈞一髮之際趕緊抓住床沿，爬上了床躺著不敢動，因為不知下一刻會發生什麼狀況。此時想叫，嘴巴不聽使喚；想伸手打電話，手也不聽使喚；在那時刻身體全然不聽使喚，只剩靈明的意識。我心中一方面知道這情況不對，但是一點也無能為力。面對這種不知下一刻會發生什麼狀況的恐懼時刻，我把雙手交叉抱緊在胸前，很專注地觀察下一刻要發生什麼，此時沒有雜念，沒有妄想，更沒有時間煩惱，只有全然地專注。就在那集中全然地專注裏，進入了無法言喻的宇宙大寂靜，此時世界甚至宇宙一切都停止了，心中是那麼深刻地感到安詳寂靜與平和，好似大涅槃的境界。這種經驗，甚至禪修中的禪悅或輕安也無法相比較的。等我回神過來，四肢能動了，這種感覺也消失了。一看時鐘十點半，再想體驗那種時刻也沒辦法了，心理清清楚楚知道回到塵世中了，真是心有戚戚焉！

經過此事件，也讓我親身體驗，死亡其實不是那麼恐怖與悲傷的—只要當下沒有妄想、顛倒、恐怖。那種寧靜、安詳、自在與遼闊，一順間進入大光明無形無相的世界，何等清淨美妙，世間是萬萬找不到，也無法體會的。


三、心淨國土淨
Tathagata Medtation Center (TMC) in SanJose，此道場是南傳上座部依緬甸大長老馬哈希傳承，指導內觀禪修的地方，成立於1970年代。記得當年1988年，初次和友人一起去造訪，很訝異進入眼簾，看到的只是一間陳舊而且面積很小的西班牙式木造房子；然而，當我們進入廳堂時那一剎那間，卻讓我驚訝地倒吸一口氣。Sayadaw U. Silanada正端坐在前面像一尊古佛那麼安詳肅靜。小小廳堂內坐滿了一二十個人，人人幾乎腿靠腿的併排而坐；當時是盛夏，卻沒有絲毫擁塞和燥熱之氣。那種莊嚴肅穆的情景是我從來沒有看過的，因此，印象十分深刻。而且廚房和周邊設備也很簡陋，記得當年冬天去參加感恩節的禪七，飯廳是用防雨布臨時搭建的，吃飯時大家在颼颼的寒風中細嚼慢咽，真是刻苦。

然而，一年又一年所看到的是房舍和周邊環境一點一滴的改善，停車場、經行道一寸土、一塊磚地鋪起來；院子裏的一草一木，一棟棟小木屋和寮房，全靠這些經過戰爭流亡到海外的越南居士們經久年親手所建立起來的，沒有對外募款，也沒請工人，全靠他們的團結、刻苦與敬法的精神。他們不只護法盡心盡力，也依教奉行，他們待人的清淨、親切與柔和是我很難在其他道場能感受得到的。這也是我最留戀的地方，它簡單樸實與清淨，道風和環境是那麼統一。

今年九月我去參加了兩個星期的禪修，五十多人參加，大家吃住練習坐禪行禪都在一起，但安靜得鴉雀無聲，好像入無人之地那麼寧靜安詳。而中心的工作人員態度也非常地誠懇和善，每天早午兩餐，廚房工作人員和義工做得是那麼營養衛生的餐點，讓我們吃得身心非常舒暢與高興。因此，每餐用餐前我都會先感恩一翻再進食，不是為了教條或禮儀，是發自內心的誠懇。還有對一位專門清潔廁浴個子非常嬌小的女士一個特別印象深刻。每次她來清潔，她都把浴室、廁所、洗手台、鏡子、地板無處不是打掃得乾乾淨淨、明明亮亮，讓人感覺特別舒服，真是令我相當肅然起敬。一個小女子做這樣卑微的工作，卻能把工作做得那麼完善，真是把正念用到家了，佩服啊！尊敬啊！

禪宗所謂一花一世界一葉一菩提，就是在這不完美的世間看到它的美好之處。世間的美與偉大不是外在的亮麗或顯赫，而是在那份樸實與真誠。正念的練習有助於我們擁有一顆真善美的心，讓這顆優質的心照亮和撫慰這苦難的世間。這是正念練習最真誠地祝願！


感謝美國加州MBSR指導老師蔡淑英分享此文

延伸閱讀：

• 蔡淑英:淺談正念練習的好處與運用 (上)
• 何謂正念？(當下，繁花盛開 /作者:喬．卡巴金博士 )

淺談正念練習的好處與運用(上)

什麼是正念：簡單的意思從字面上來說，〔正〕是善的意思，〔念〕是現在的心。更具體的說它是：當下專注和關懷的心。

它是一種客觀的心，當我們做任何事、說任何話、想任何事，如果有正念我們就比較能處於客觀及如實的狀態。有正念，我們的心是處於一種穩定和優質的狀態，因為沒有帶著負面情緒和成見或偏見來待人處事，我們就比較能活得快樂自在；而且，更能和自己或他人連接，這是健康的泉源和快樂的基礎。

它也是一種醒覺的心，古代的印度橋樑並不像現代一般發達，人們要過河，徒手渡河是基本模式。因此，自古印度有一種傳統，家中的年長者他會教導年少的男孩如何用正念來渡河。以木杖一步一步小心地注意當下會遇到的情境，也許急川湍，也許是腳下的坑陷，或有時水面飄來的浮物，也許是財寶，也許是浮屍‥‥‥諸如此類無法預知的情況，如果帶著正念就比較能安全涉水而過。這個傳統的教示很有深意，在我們人生的生命的長河中何嘗不是如此，有多少未知的境界我們會面臨，看好每個當下的一步，我們的生命和生活，就比較少惱少悔。甚而有之，更安詳自在幸福快樂！

正念不需外求，我們本來就有，只是需要哉培和開發；而且，隨時隨地它可以練習，不需要特殊場地、特殊時間、特殊配備，真是吾人內在最佳寶藏。中國禪宗六祖惠能大師云：〔何其自性本自具足，何其自性本來清淨，………。〕這個自性就是我們靈明的覺性，人人都有它，寶藏必須開發始能現前，正念的練習就是很好的方法。

以下是練習正念所得到的好處與大家分享

一、轉危為安

有一次我從台灣講課回到美國，身體感到十分疲憊無力，中西醫都檢查了，也看不出什麼毛病，就不太理會它。有一晚正在沐浴，突然感到頭部的血管像院子的水管破裂，血液急速地往上沖，在那迫不及防的危急時刻，還好自己平時有正念的訓練，馬上用正念來安住自己的心。我用最輕柔、最體恤的心以英文不斷地對自己說: Peggy,I know you are very tired, it’s ok you will be fine，一直重複地對自己說，好像安慰一個小嬰兒般。同時很警覺地、輕輕慢慢地、裹上浴巾，輕輕巧巧地走出浴室再移到床前，然後慢慢地滑入床上，靜靜地躺下並觀察呼吸，約過三分鐘不知不覺地進入夢鄉。第二天醒來，一切平安無事，真是度過一場驚險萬分的時刻！如果在那時刻我的慌亂起來，後果不勘設想，腦液血中風倒地了。

感謝美國加州MBSR指導老師蔡淑英分享此文

延伸閱讀：
蔡淑英:淺談正念練習的好處與運用 (下)
何謂正念？(當下，繁花盛開 /作者:喬．卡巴金博士 )

「正念學」講座

「正念學」講座

週日共修專題演講

當今西方醫學、心理治療、腦神經科學、教育學界，對佛教「正念禪修」的研究與應用，連同當代佛教學本有的對「正念禪修」（mindfulness meditation）的研究，已累積相當的資料，足以形成一門跨學科領域的「正念學」(satiology)。
由於「正念禪修」是佛教修行的核心，並能廣泛地應用在醫學、心理治療與各級學校教育，是自利利他不可或缺的知識與技能，因此著重培養佛教人才的學術單位、寺院與僧團，實有必要積極學習、發展「正念學」這門與當代科學及社會密切相關的整合學科。

演講者：溫宗堃老師

昆士蘭大學宗教學博士
現任法鼓佛教學院專任助理教授、語言與翻譯中心主任；福嚴佛學院兼任教師。研究領域為初期佛教、巴利佛教、正念禪修的理論與實踐。
曾開設課程包括：巴利語文法、梵語文法、巴利佛典選讀、梵語佛典選讀、阿含經導論、長阿含經研究、中阿含經研究、增壹阿含經研究、雜阿含經研究、阿毘達摩泛論、學術論文寫作。

主辦單位：MBSC台北教育中心
演講時間：2012/11/11，pm4：00～6：00
演講地點：MBSC台北教育中心（台北市辛亥路一段7巷4號1樓）
適合對象：對「正念」有興趣或一般社會大眾皆可
講座費用：隨喜贊助場地費
報名方式：即日起，至11月10日（六）止，
電話：            02-23627968      (台北中心)
e-mail：sungyunfeng@gmail.com(雲鳳師姐)

原文節錄自：http://mbscorg.blogspot.tw/2012/10/blog-post_22.html

MBSR正確的態度-不作判斷(Non-Judging) ：不對自己情緒、想法、疼痛等現象作好或壞的價值判斷，只是純粹地覺察。

* 正念減壓練習(MBSR) 的七個態度

1. 不作判斷(Non-Judging) ：不對自己情緒、想法、疼痛等現象作好或壞的價值判斷，只是純粹地覺察。

2. 保持耐心(Patience)：對自己當下的各種身心狀況保持耐心，有耐性地與它們和平共處。

3. 初學之心(Beginner’s Mind)：常保持初學者之心，以赤子之心面對每一個身、心事件的發生。

4. 信任自己(Trust)：信任放下自己、相信自己的智慧與能力。

5. 無為不強求(Non-Doing)：只是無為地覺察當下發生的一切身心現象;(Non-Striving)不強求想要的目的。

6. 接受現狀(Acceptance)：願意如實地觀照當下自己的身、心現象。

7. 放下種種(Let it go)：放下種種的好、惡分別心，只是分分秒秒地覺察每個當下發生的身、心事件。

「正念禪修在西方的應用與發展」講座

      「正念」（mindfulness）淵源自兩千多年前的印度佛教，此種藉以培養正念的訓練方法，被稱為「念處」或正念禪修，訓練的方式包括坐式禪修、行走禪修，身體掃描和日常活動的正念等。

        雖然正念禪修源自印度佛教，但是，其本質並無宗教成分，因此能夠融入美國主流醫學界。自從卡巴金在麻州醫學院附設醫院創立「減壓門診」（Stress Reduction Clinic），將正念訓練帶入主流醫學界以來，至今已三十餘年。現今，西方醫學、心理學界，基於正念的概念，已發展出多種「以正念為基礎的介入方式」（Mindfulness-Based Interventions），用以增進人們的身心健康。

       隨著愈來愈多的正念研究出現，近幾年來正念訓練亦開始被運用在不同層級的教育，包括高等教育乃至小學教育。本講座旨在介紹西方關於正念禪修運用於各層面的發展現況，以作為正念訓練應用於教育推廣之參考。

主辦單位：MBSC台中教育中心

演講時間：2012/11/23，pm2:00~5:00

演講地點：MBSC台中教育中心（台中市南區文心南路888號13樓之7）

演 講 者：溫宗堃  (澳洲昆士蘭大學宗教學博士．法鼓佛教學院專任助理教授)

適合對象：對「正念」有興趣或一般社會大眾皆可

費    用：隨喜贊助場地費

報名方式：線上報名（11/17前寄發錄取通知）。