一心走路

正念的能量

在梅村，平靜地坐著與平靜地走路是很基本的修行。我們學習如何才能在整個打坐與走路期間保持平靜，我們依賴正念與正定而做到這點。此外，我們也從僧伽的集體正念能量中獲益。若我們於一日中保持平靜，便可在另一天與往後的日子中繼續保持。我們必須下定決心堅持這個修行。

例如，在行禪期間，若我們陷入思慮，想著回家時應該怎麼做，便失去了行禪，失去了機會。雖然我們與僧伽同行，但我們卻不在那裡，不能安住在當下，因此無法邁出平靜與快樂的步伐。或者如果我們擔憂某事或生某人的氣，便無法邁出平靜的步伐，同時也將失去一切。

我們知道走路時，我們可能不是解脫的。走路是令我們解脫的修行，我們應該像解脫的人一樣走路，解脫使我們可能達到平靜與快樂。我們必須百分之百完全投入於每一個步伐，才有可能達到解脫。若我們無法正念地走路，導致生起憤怒或憂愁的感覺，或想到過去、未來與別處，便無法解脫。我們並不是真的與僧伽同行，因為我們並沒有在那裡，這是一種浪費。吸氣，我們可能覺知此事；我們不是真的在這裡，而且之後可能為此而後悔。我明明有機會，但卻錯失存在於當下的快樂因緣。我們問自己，挑戰自己：我能解脫嗎？能於當下感到平靜嗎？因為若你無法解脫，無法於現在解脫，以後也不可能解脫。因此，你必須下定決心於當下解脫。雖然憂愁或憤怒的心行可能非常強烈地生起，但我們深知內在有解脫與平靜的種子，我們必須努力讓解脫與平靜的種子顯現。我們的內在並非只是憂愁與憤怒，我們的內涵遠甚於此。每個人都必須找到達到解脫的有效方法。

無常觀與無我觀
當我們獲得觀智時，就能看見無常的真實本質。我們在日常生活中，總是努力想讓事物保持穩定，導致無常的觀念令人感到不安。但若深入觀察無常的本質，會發現無常其實是很能撫慰人心的。

當你跨步時，可以觀想母親與你同行。這並不困難，因為你知道腳是母親的腳的延續。當我們深入觀察時，會看見母親存在我們身體的每一個細胞中，我們的身體也是母親身體的延續。當你跨步時，可以說：「母親，請與我同行。」突然間，你感覺內在的母親與你同行。你可能察覺到，母親的一生中並沒有太多機會能夠像你一樣，走在當下，享受每一個觸地的感覺，因此，突然間悲憫與愛油然而生。這是因為你可以看見母親與你同行──這並非憑空想像，而是真實的。你可以邀請父親與你同行，也可以邀請所愛的人當下與你同行。他們不必以肉體出現，你便可以邀請他們，並與他們同行。我們延續自祖先，他們完全體現在我們身體的每一個細胞中，因此當我們邁出快樂的一步時，知道所有的祖先都與我們同行，千百萬隻腳正在做相同的動作。藉由影像技術，你可以創造這種畫面──千百隻腳一起邁步。當然，你的心也可以做得到，可以看見祖先的千百萬隻腳與你一起邁步。藉由觀想的修行，將可摧毀你是個別自我的觀念與感受。你步行，而他們也與你同行。


本文由橡樹林出版授權提供，全書：一心走路：步行在佛陀的淨土中 

最美好的都在此刻：53個創意、幽默、找回微笑生活的正念練習

人們經常跟我說：「我非常想要修持正念，但是我這麽忙，似乎找不出時間。」

　　大多數人們都以為，正念是他們必須在工作、小孩、持家等已經滿格的日程中所要擠進去的某個東西。實際上，讓正念成為你生活的一部份，更像是一個連連看或依照數字著色的遊戲。記得那些在各個小區塊標有數字，藉此告訴你使用哪個顏色的圖案嗎？當你為所有的棕色區塊著色，接著是綠色區塊和藍色區塊，之後便開始出現一幅宜人的圖畫。

　　修持正念就像是這樣。你從自己生活的一個小區塊開始，比如說你接電話的方式。每次電話響起時，在接電話之前，你都停下一切，慢慢地做三次深長的呼吸。你這麼做，大約一星期的時間，直到它變成一個習慣。之後你再加入另一個正念的練習，例如具有正念的進食。當這「處於當下」的方式融入你生活之中，你再加上另一個。漸漸地，你在一天之中便有愈來愈多的時刻，都是處於當下並保持覺知，於是，覺醒生活的愉悅體驗便開始萌生。

　　本書中的練習，指向你生活中的許多不同空間，你可以開始填上讓心胸開放的溫暖正念色彩。我是個禪修老師，住在奧勒岡的一座禪宗寺廟裡。我也是一名小兒科醫生、妻子、母親、祖母，所以我非常明白，日常生活可以變得何等充滿壓力且具有挑戰性。這些練習中的很多內容，都是我所研擬出來的，為的是幫助自己在繁忙生活的流轉之中更具覺知，更為快樂安適。我將這個集結，獻給所有想要成為更處於當下、且更享受生活種種小小片刻的人。你無需參加為期一個月的長期禪修閉關，也無需搬到一所寺廟以重建你生活的安詳平衡，你已經擁有它們。正念的日修會一點一滴的幫助你，顯露你現在所處生活的滿足和完美。

正念是什麼？它為何重要？

　　近年來，研究人員、心理治療師、醫生、教育家和普羅大眾，都對正念產生了極大的興趣。目前，有大量的科學研究指出，正念對於身心健康具有諸多的利益。但是，我們所說的「正念」，到底是指什麼？

　　這是我想使用的定義：

　　「正念，是對發生在你周遭和自己內部（身、心、靈之內）的一切，有意的給予全然的注意。正念，是不具批判或評斷的覺知。」

　　有時候我們具有正念，有時候我們沒有。一個很好的例子就是，注意你擺放在車子方向盤上的雙手。記得你初學駕駛時，當你雙手笨拙的來回猛轉方向盤、校正和過度校正時，車子是如何一路搖晃彎曲前行的？那時你十分警醒，完全專注在駕駛的力學中。一陣子之後，你的雙手學會了熟練駕控，能做細微自動的調整，你可以不需要有意識的注意雙手，就能讓車子保持平穩前進。你可以同時開車、講話、吃東西、聽收音機。

　　於是，便會出現我們自動駕駛時全都曾經發生過的經驗：你打開車門，尋找鑰匙，小心翼翼的倒車出庫，然後……你把車停在辦公地點的停車場。等等！在你住處和公司之間的二十哩、四十分鐘期間，發生了什麽事？剛才的號誌燈，是紅、還是綠？當你的身體熟練地操控車子，在交通和紅燈中穿行的時候，你的心，前往某個愉快或痛苦的地方度了個假，而在你抵達目的地時，突然又醒來了。

　　這是壞事嗎？若說你應該要對什麼感到羞愧或内疚，這並不算那種壞事。要是你能夠經年累月的自動開車上班而從未發生意外，你的技術可算非常高超！然而，我們可說，這是件悲哀的事；因為，若我們花了很多時間用自己的身體做事，心卻在別處度假，這表示，在我們自己生命中的大部份時間裡，我們並非真正的處於當下。當我們並非處於當下時，這使得我們持續感到隱隱約約的不滿。這個不滿足感，來自將我們和其他所有東西、所有人們之間隔絕的間隙，乃是人類生命的基本問題，它會引發那些我們被深切懷疑和深度寂寞所刺穿的痛苦時刻。

全書內容，最美好的都在此刻：53個創意、幽默、找回微笑生活的正念練習

圖：CC0 /PublicDomainPictures